Исторические сведения о Верхнетоемском Троицком храме и приходе

Исторические сведения о Верхнетоемском Троицком храме и приходе

1620 год. В Писцовой книге на Верхнетоемскую волость упомянуты «…в волости Верхней Тойме: погост, а на погосте два храма, служат у тех храмов поп да дьячок. В волост же Верхней Тойме сто деревень да пятнатцать починков тяглых жилых, да два починка новороспашных, а в деревнях крестьянских двести шестьдесят шесть дворов, а людей в них триста сорок семь человек. Да десять деревень и починков наездных. Пашут их наездом тех же деревень крестьяне, да дватцать дворов бобыльских, а людей в них то ж». (Архив ЛОИИ АН СССР. Русская секция. Колл.238, Оп.2, карт.33. Ед.36)

«Лета 7133 (1625), генваря в 9 день Великого господина преосвященного Варлаама, митрополита Ростовского и Ерославского и Великоустюжского, наказу митрополичей сын боярскои и устюжский десятилник Гаврило Васильев сын Чюбаров збирал митропличью церковную дань и десятину с пошлинами с Устюга с погосту и с монастырей, и со всего Устюжского уезда по данным уложенным книгам по окладу Василия Горяинова на нынешной 133 год…Из Тоймы Николской поп дани платит 40 бел, объезду 8 алтын, за корм десятилнику 5 бел, людям 2 белки, пошлин десятилнику 3 алтына 4 денги, довотчику пошлин 10 денг, объезд 10 денг, писчая белка, за корм алтын и всего рубль 6 алтын 4 денги».». (1625, январь. Книга сбора церковной дани, десятин и пошлин с монастырей и церквей на Устюге и в Устюжском уезде//Русская историческая библиотека. Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Часть 2. СПб.1894.С.888).

1640 – 1641 гг. – «Церковь Николы Чюдотворца Верхотоемские волости. Дани рубль двенатцать алтын полторы деньги, десятильничих и заезда шеснатцать алтын четыре деньги. И февраля в 23 день те деньги взято. Платил Иван Карева».

(Приходная книга патриаршего Казенного приказа 1640/41 г.) (Л. 4) Приход великого господина Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и всеа Руси, домовые казны денежным всяким доходом нынешняго 1640/41 году при казначее старце Перфилье Соловецком да при дьяке Григорье Одинцове (Л. 77) Пинега и Кевроль

Верхнетоемский приход (наряду с Малопинежским, Шоромским, Сефтренским, Нижнетоемским) входил в Кеврольскую десятину Патриаршей  области – особого округа, составляющего епархию Патриарха Московского и Всея Руси. Часть доходов церквей этой области в виде церковной дани поступала в казну патриаршего Казенного приказа (органа управления округом). Из Казенного приказа оплачивались расходы на одежду, организацию выходов, столовый обиход Патриархов, а также содержание московских нищих и богаделен, строительство церковных и гражданских зданий и др.

В крупных десятинах представителями Патриаршей власти были десятильники, назначаемые из Патриарших детей боярских, в менее крупных десятинах управлялись выборные из местного духовенства старосты поповские. Устинова И. А. Делопроизводственные документы Патриарших приказов 1-й половины XVII в.: Приходная книга Патриаршего Казенного приказа 1640/41 г. Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»
© Православная Энциклопедия, 2001–2015. (
http://www.sedmitza.ru/lib/text/4758339/)

В 1653 году преосвященный Иона направил благословенную грамоту о строительстве двух храмов у Троицкой Верхотоемской  церкви Петро-Павловской и Николая чудотворца. Погост располагался у впадения р. Тоймы в Северную Двину. Возможно, это было обновление прежде существовавших храмов, а не совершенно новое их возведение, поскольку в окладной книге митрополита Варлама еще 1625 г. с Никольской церкви на Тойме отмечен сбор дани и различных пошлин 1 руб. 6 алт. (М.С. Черкасова. К изучению церковного строительства в Ростовской митрополии в ХVI-ХVII вв.//http://www.rostmuseum.ru/publication/srm/015/cherkasova01.html)

1655 год. По благословляющей грамоте митрополита Ростовского и Ярославского Ионы «…при Троицкой Верхнетоемской церкви…строены старинные храмы во имя Святых апостолов Петра и Павла и Св. Николая Чудотворца». (Вологодские епархиальные ведомости, № 6, 1865 год). Со времени получения благословляющей грамоты, следовательно, прошло два года.

«В воскресенье, 6-го октября (1675 г. – А.Р.), утром около 7-ми часов, мы пришли в очень красивую деревню, называющуюся Верхнею Тоймою; в ней две прекрасные церкви с очень изящными колокольнями. Куполы и кресты на ней были приятного вида и обиты жестью.» БАЛЬТАЗАР КОЙЭТТ. ИСТОРИЧЕСКИЙ РАССКАЗ ИЛИ ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ГОСПОДИНА КУНРААДА ФАН-КЛЕНКА Текст воспроизведен по изданию: Посольство Кунраада фан-Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу. СПб. 1900.

     В «Переписной книге на Верхнетоемскую волость» 1678 года

«Волость Верхотоемская на реке на Двине, а в ней погостъ. На погосте храмъ Покрова Пресвятыя Богородицы древяннои, теплои,  с трапезою (в пределе — Афанасия и Кирилла Александрииских), шатровая, о трех верхахъ.

В церкве царские двери, сень и столбцы писаны на вохре. Мес(т)ные иконы: образъ Покрова Пресвятыя Богородицы — оклад басемнои, серебрянои, венцы резные, золоченые; образ Живоначалные Троицы; образъ Воскресения, да Богоявления, да Стретения Господня, да Введения Пресвятыя Богородицы на однои цке; образ Пресвятые Богородицы Одегитрия — венецъ и цата серебряные, золочены. Над царскими дверми в тябле образъ Спасов в Деисусе. И в пределе: образ Афанасия и Кирилла Александрийскихъ — венцы и цаты серебряные, золочены; образ верховныхъ апостол Петра и Павла; образ Пресвятые Одегитрия;  образ Рождество Христово. Во олтари на престоле крестъ; образ Пресвятыя Богородицы ж. В церкве ж два поликадила медныхъ, малыхъ, немецких; петь свечь восковыхъ, болших.

Другой храмъ Живоначалные Троицы (в пределехъ — верховных апостолъ Петра и Павла, а  в другомъ — Николая Чудотворца), деревянои, шатровои, о семи верхахъ.

В церкве царские двери, сень и столпцы резные. Мес(т)ныхъ икон: образ Живоначалные Троицы – оклад, венцы и цата серебреные, басменные; образ Воскресения Христова – оклад, венцы и цата серебреные, золочены; образ Успения Пресвятые Богородица; образъ Вход во Ерусалимъ; образъ Иоанна Предтечи; образъ Пресвятые Одегитрия – оклад, венцы и цаты серебренои, басменные, золочены; две иконы: Воскресения Христова, да распятие и страсти Христовы; образ Сшествие Святаго Духа; образ Иоанна Богослова; образ Прокопия Устюжскаго да Варлама Новогородцкаго Чудотворцоф. Над царскими дверми в тябле образ Спасоф в Деисусе, и с пбраз в деисусе и дверми в тябле образ городцкагоБогослова енные золочены две иконы Воскресения Христова да распятие и страстиразники Господьские, и Пророки; образ Нерукотвореннаго Спаса, по обе стороны – Архангела. На аналое Менеи дванадесетые; образ Николая Чудотворца в окладе. Во олтари крестъ, да образ Пресвятые Богородицы.

В пределе двери царские, сень и столбы писаны на вохре. Мес(т)ныхъ иконъ: образ верховных апостол Петра и Павла, образ Пресвятые Богородицы Одегитрия — оклад басменнои, золоченъ. Над царскими дверми в тябле образ Спасоф. Во олтари крестъ, образ Пресвятые Богородицы.

В другомъ пределе двери царские, сень и столбцы писаны на вохре. Мес(т)ныхъ иконъ: образ Николая Чудотворца — оклад басменои, золочен (вставка на полях — образ Николая Чудотворца), в кеоте, венецъ да две цаты серебряные, золочены; образ Пресвятые Богородицы Одегитрия. Во олтари крестъ, образ Пресвятыя Богородицы. Над царскими дверми в тябле образ Спасоф в Деисусе.

Да в той же церкве и в пределе два образа Нерукотворенаго Спаса на хоруговех, да фонарь, да свечь мес(т)ных восковыхъ шесть болших, десят малыхъ, семь деревянных болших писаны красками; семь паликадил медныхъ — одно болшее, два середнихъ, четыре малых.

В тех же обехъ церквахъ во олтарехъ на престолехъ четыре евангелие: два московские печатные — оклады и евангелисты серебряные, золочены; третьее печать киевское — евангелисты медные; четвертое писменное.

Церковные утвари: ризы камка, вишнёвая; ризы тафтяные, красные; ризы дорогилные, белые; ризы крашенинные; ризы полотненые; оплечье камчатное, красное; стихарь, дороги зеленые; стихарь крашениннои; стихарь полотненой; двои поручи; два епатрахиле — у одного пугвицы серебреные; другой без пугвиц; пояс служебнои, шелковои.

Книг печатных: Служебникъ, Устаф, Двенатцат Менеи месячных, два Пролога, два Октая, Евангелие воскресное — одно печатное московское, другое киевское; два Евангелия вседневных соборных; две Треоди, Минея общая, Житие Николы Чудотворца, Маргарит, два Апостола, Шестоднеф, Ефремъ, Псалтырь учебная, Часовник.

Книгъ писчих: Златоустъ зборник, Житие Соловецких чудотворцеф, Ермолои певчей, старинной; Ермолой нареченои Трефолой, Пролог — старые, писчие.

Колоколня на столбах, а на колоколне деветь колоколоф. А по весу в одном болшом пятдесят четыре пуда тритцат фунтоф, а восмь колоколов весу на них не подписано. А строенные те церкви и церковная утвар того ж Покровского приходу крестьян:

У тех же церквей отмерено под кладбища к реке Двине до берегов к церкве Покрова Пресвятые Богородицы десять сажен, к другои церкве Живоначалные Троицы – семь сажен, меж тех церквеи от церкви до церкви сорок семь сажен, по другую сторону тех церквей по тритцать сажен.

На погосте ж на церковной земле.

Двор просфирница Екатеринка Степановых дочь, у нея сын Ивашко одиннатцати годов. По мере двора длиннику восм сажен, поперечнику шесть сажен.

Двор церковной сторож Степка Козмин, у него сын Ивашко шти годов. По мере двора длиннику восмь сажен, поперечнику шесть сажен. А что в мере стали дворы и анбары от церквей – отломать и отнести  прочь. И по Указу Великого Государя велено им те дворы и амбары от церквей отломать и отнести прочь, и селится им в пространных местах, а не вблизи церквей.

На погосте ж, на церковной земле бобыльские дворы.

Двор Петрушки Григорьева. Он Петрушка з женою и сыном Ивашком от хлебной скудости во 182 году збрел безвестно, а в том ево дворе живут нищие, питаются от церкви Божиеи.

Двор Мартынко Григорьев.

Двор Федки Никитина пуст. Он, Федка от хлебной и всякие скудости во 188 м году збрел в мир.

На погосте ж келья, а в неи живет нищеи (далее – мой перевод) Евдошка Савин увеченъ, слепъ. Да три кельи, а в нихъ живутъ пять старицъ. Питаюца они от церкви Божиеи.

Двор церковнои, а в немъ жеветъ дворникъ Якушко Иванов. И для отпусковъ стоятъ в немъ ямщики из наиму. Да в ручье кружечнои двор — по мере длиннику восмь саженъ, поперечнику шесть саженъ. А на кружечном дворе строенья: изба поземная, да погребъ. А на том кружечном дворе на великихъ государей за питье прибыль збирают на вере верхотоемские и вершинские волостеи крестьяне поочеред, погодно.

К погосту ж деревня церковная белая Подвинская, а в неи двор поп Федор Савельев, у него сын Алешка тринатцати годоф, увечен, хром. Двор пономарь Никитка Кирьянов, у него дети: Трошка одинатцати годов, Мишка десяти годов, Якушко семи годов. Пашни паханые середние земли четыре чети в поле, а в дву по тому ж. И с отхожею пашнею, что за Двиною рекою. А сена за Двиною же рекою, в острову, на пожне дватцать копен».

Сведения о Покровском храме скудны. Известно, что он был деревянным, зимним (тёплым) и имел два престола: во имя Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Св.Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских. Переосвящена в 1695 г.

Из «Переписной книги Верхотоемской волости 1717 г.»

«Волость Верхотоемская, а в неи погост. А на том погосте по переписным книгам написано 186 или 1678 году два святые храма, да три предела: первои — Живоначальной Троицы: в пределе Петра и Павла, да Николая Чудотворца, второй — Покрова Пресвятые Богородицы: в пределе Афанасия и Кирилла Александрийских, оба деревянные.

 А поп и дьячок и пономарь живут в разных деревнях.

При тех же церквях дворы: просвирницын, трапезников – итого два двора. Да три двора бобыльских, да три кельи, а в них живут пять стариц. Да двор церковной, да двор кружечной, а в нем живут кабацкие бурмистры, тое ж, верхней трети, переменяясь погодно. Всего два двора церковных приемников, да один – церковной, да двор кружечнои, да три бобыльских, да три кельи стариц.

 А 1710 годов помянутые ж храмы с пределы, да при них жилые дворы попов, да дьячков – итого два двора. Да двор кружечной, да прежняго кружечного двора место, да три места дворовые погорелые бобыльских, пустых.

А по свидетельству ныняшнего, 1717, года явилось на том погосте: предпомянутые ж храмы с пределы, а во дворех жители:

Во дворе поп Иван Никитин сорока семи, у него жена Матрона Фёдорова пятидесят, бездетны, да работник тое ж волости бобыль Родион Ермолин, семидесяти, холост, да бобыль же Василей Семенов, сорока, у него вторая жена Елизавета Федотова, тридцати пяти, да дочь Марья, полгода. Тем двором он, священник, на том погосте после переписки 186 или 1678 году назад тому лет с пятнадцать построился вновь, и в переписной 1710 году книге написан и ныне живет ево ж, поповы, подворница и подворник з женою, которые в 1710 году написаны: Александра Вавилова вышла и живет на том же погосте в нищенской келье, а Василей з женою умре в 1711 году.

Во дворе дьякон Иван Федоров тритцати, у него жена Гликерия Яковлева тритцати, да дочь Настасья дву, да подворник тое ж волости бобыль Прокопей Семенов шестидесяти, у него жена Дарья Васильева пятидесяти, бездетны, да вдова Федосья Пантелеева пятидесяти пяти, у нея сын Федор шести. Тот двор после переписки 1678 года назад тому лет с тритцать построен тое волости мирскими людьми и в него был поселен и жил и в 1710-м году написан дьячок Егор Афанасьев, у него жена Марья Никитина, да дочь Евдокея, да мать – просвирница Домна Осипова, да подворник Василей Денисов. И после той переписки онои дьячок з женою и дочерью сшел безвестно в 1715 году, а мать ево живет на том же погосте в просвирницах, а подворник вышел в 1712 годех и живет в Устюжском уезде. А после на место ево посвящен и служит и во дворе том ныне живет дьякон тое ж волости крестьянин деревни Киверинской помятой Иван Федоров, у которого в тягле остался отец ево, Федор Иванов.

Во дворе просвирница Домна Осипова, семидесяти лет, а прежние в том дворе были и в переписных книгах написаны жителями, а именно:

в 1678 году просвирница Екатерина Степанова, у нея сын Иван. И после той переписки померли оба в давних летех. А после ея жили просвирницы на том же погосте в нищенских кельях, а тот просвирницкий двор пустел. И в 1711 годы во оной просвирнической двор поселился и владеет и ныне живее помянутая ж просвирница прежде бывшего дьякона мать.

Во дворе трапездник Фока Иванов сорока пяти, у него жена Ефросинья Калистратова сорока, да дочь Соломания трёх лет. А прежние в том дворе были и в переписной 1678 году книге написаны жителем трапезник Степан Зеновьев, у него сын Иван. И после той перписки померли оба в давных летех, а после ево тот двор пустел многия годы и в 1710 году не написан, а для чего – не ведомо. И в 1712 году в тот двор по поряде мирских людей поселился и ныне живет помянутой трапезник.

В четерех нищие вдовы Татьяна Макарова, семидесят, Маремьяна Архипова, восмидесят, хрома, Александра Вавилова, семидесят, Евгения Григорьева, шестидесяти пяти лет, увечна. А в перписной 1678 года книге написано было три кельи, а вних жили пять стариц. И после той переписки померли все в давних летех, а те кельи пустели многия годы. И к тем же кельям, на том же погосте мирскими людьми построено вновь две кельи и в 1710м году написано пять келей. А в них живут  нищие, а кто именно не писано, а для чего – не ведомо. А ныне в четырех кельях живут нищие помянутые вдовы.

Да в перписной же 1678 году книге написаны на том же погосте двор церковной, а в нем живут для отпуску ямщики, а корпеом дают в церковь. А в том дворе живее дворник Иван Иванов, у него два сына: Исаак да Яков. И после той переписки дворник с сыном Яковом померли, а Исаак выслан на Таганрог в плетники – все в разных и в давних летех. А после того в том дворе жили и в 1710 году написан тот двор церковной же, что прежде сего жили для отпуску ямщики, а ныне в том дворе живут выборные таможенные и кабацкие бурмистры, переменяясь погодно, для збору на вере таможенных и кабацких зборов.

Итого ныне живущих попов, дьячков, просвирницын, трапезников – итого четыре двора, таможенной и кабацкой, да нищенские четыре кельи. За тем против переписных 1678 года книг запустело: бобыльских три двора, да кружечной двор, да нищенские кельи. А в них были жителеи, а именно: в первом – Мартын Григорьев, у него на подворье живет важенин Григорей Григорьев, у Григория сын Андрей, во втором – Петр Григорьев, у него сын Иван, в третьем – Федор Никитин. И после той переписки померли в разных, и давних летех. А кружечной двор и бобыльские дворы обвалились и в 1710 году не написаны – места в пустее. И после той переписки кельи нищенския объвалились же, и ныне оных кружечного двора и бобыльских трех дворов и кельи места в пустее ж и нихто не владеет.

К тому же погосту деревня церковная, белая, Подвинская, а в ней по переписным книгам написано в 1678 году попов, да Пономарев, а 1710 годов – церковной троецкой один двор. А по свидетельству нынешняго 1717 году явилось:

Во дворе пономарь Иван Никитин сорока, да сын Григорей пяти, дочь Агрипина восьми лет. А прежние в том дворе были и в переписной книге написаны жителями, а именно: 1678 году – пономарь Никита Кирьянов, у него три сына: Трофим, да Михайло, да Яков. И после той переписки он, пономарь,  умре, а дети ево: Трофим – сшел к городу Архангельскому, Михаило и Яков зьрели в Сибирь – все в давных летех. А после их тот двор пустел многия годы. И в 1710 м году не написаны, а для чего – не ведомо. И после той переписки в 1712 году тот двор попоряде тое волости мирских людей поселился и владеет, и ныне живет помянутой пономарь Иван Никитин, которой в 1710м году написан со отцом своим Никитой в деревне Шишкинской в тяглом дворе.

Двор церковной Троицкого погоста. А в нем живет третник Лука Григорьев, пятидесяти, у него жена Марья Мокеева, тритцати пяти, да сын Никон, двух, третник Федор Семеноы, сорока, у него жена Парасковья Федорова, сорока, да две дочери: Домна, пятнатцати, Матрена, трех лет. А прежние в том дворе были, и в переписной книге написаны жителями, а именно: 1678 году поп Федор Савин. И после той перписки он, поп, умер назад тому лет с тритцать, и после ево тот поповской двор тое волости выборные и мирские люди отписали к церкве Троицкого погоста и порядили третников. И в тот двор поселили, и жили, и в 1710 году написаны тое ж волости бобыли: Федор Федоров, у него жена Евлампия Герасимова, да сын Ерофей, Федо Симеонов, у него жена Парасковья Федорова, дочь Домна, Тимофей Филатов, у него жена Матрена Савельева, да два сына: Ерофей, да Захар, да трапезник Прокопей Семенов, у него жена Дарья Васильева, у них же подворник Тимофей Семенов, у него жена Гликерия Кононова, да дочь Федора, да сын Иван, да подворница вдова Дарья Михайлова, у нея сын Прокопей Иванов. И после той переписки они, Федор и з женою Евлампией, вышел и живет тое ж волости у попа Кирилла. А сын ево Ерофей и Тимофеева жена, Филиппова Матрена померли в 1715 году.

Тимофей Филатов и з детьми Ерофеем и Захаром вышел  тое ж волости к попу Ивану Никитину на погост в 1714 году. Третник Прокопей за старостью от того погоста отставлен, и с того двора и з женою вышел в 1716 году и живет и Устюжский уезд. А в которую волость и деревню – не ведомо в  1713 году. А подворница Дарья вышла замуж, а сын ея Прокопей збрел безвестно с 1711 года. А после их в тот церковный двор мирские люди порядили в третники тое ж четверти средней трети Пучужской волости крестьянина помянутого Луку Григорьева, а которой деревни – не ведомо. У которого во дворе остался брат ево родной, Еким. Итого ныне живущих белых: пономарской – один, да церковной –один. Всего — два двора.

К погосту ж деревни тяглые пашенных крестьян.

Деревня Ермолинская стоит надвое.

Во дворе церковной дьячок Яков Савельев, шестидесяти пяти, у него жена Домника Васильева, шестидесяти, да два сына: Леонтей, тритцати пяти, Степан, дватцати, дочь Агрипина, двенатцати. У Леонтея жена Марья Григорьева, тритцати пяти, да два сына: Алексей, пятнатцати, Гаврило, восьми, дочь Анна, семи. У Степан жена Марфа Федорова, дватцати, да сын Аника, полгода, да работники тое ж волости бобыли – Яков Емельянов, тритцати, холост, Василей Елфимов, тритцати. У него жена Евдокея Логинова, тритцати, да дочь Евдокея, трёх лет».

деревня Старые Панфиловские …

Игнатей и Леонтей померли а игнатьев сын Осип сошел в сибирь все в давных летех, а тот их двор запустел и обвалился и ныне место пусто а жеребей от них по вкладней в церковную казну владелец и подати платят тое ж волости церковные старосты

деревня Новая Панфиловская а в ней …во дворе поп кирило петров пятидесяти у него жена федосья родионова сорока пяти да сын фома четырнатцати дочь ирина дву да работник тое ж верхотоемской волости бобыль федор федоров пятидесяти дву у него жена евлампия ярофиева сорока пяти да дочь марфа трех да подворница вдова анна филипова шестидесяти бездетна да девка акилина герасимова восмнатцати лет а прежние в том дворе были и в переписных книгах написаны жителями а имянно 186 года третник иван ярофиев и после той переписки умре в давных летех а после ево в тот двор по верстке мирских людей поселился и владеет и в 710 году написан и ныне живет тое ж волости троецкой церкви  вышепомянутой поп которой был нижнотоемской волости кережской боярщины деревни белой дьячков артемьев брат кирило петров у которого во дворе остался дьячок артемей

деревня Фофановская а в ней…

двор церковной Верхотоемского погосту а в нем живет третник еремей васильев шестидесяти вдов у него три сына леонтей дватцати пяти григорей десяти лука семи дочь девка дарья пятнатцати тот двор и в переписной 186 года книге написан церковной верхтоемского погосту а внем жил половник важенин антроп никитин у него сын семен и после той переписки оной половник и с сыном померли оба в давных летех а в 710 году по порядной  от церковных старост в том церковном дворе написан и ныне живет третник тое ж волости бобыль помянутой еремей вавилов

да в той же деревне в переписной 186 года книге написан двор пуст якова федорова а тем двором и тяглым ево жеребьем владеет по закладке и денежные доходы платят Верхотоемского погоста церковные старосты а он яков от хлебные скудости сшел во 186 году и после той переписки оной двор от ветхости обвалился и в 710 году места не написано но для чего не ведомо а жеребьем владеют и подати платят церковные старосты

деревня Гарь а в ней…двор церковной …оной двор по духовной своей отписал вкладом в казну тое ж волости х церкви Живоначалные Троицы и тем двором владел тое ж церкви церковные старосты и подати платят и с церковной казны и в 710 году написан был тое ж волости бобыль Афонасей Кирилов и которой жил во оном дворе по порядной от них церковных старост в третниках а не своим двором и после той переписки он Афонасей з женой и с сыном и з дочерью сшел безвестно в 712 году а на место ево оные старосты поредили третника и ныне живет тое ж волости бобыль Семен Иванов

деревня Другая Старая Акишевская Емельяновская а в ней …

двор попа Ивана Никитина а в нем живет работник Михайло Ларионов …тем двором от них по купчей владел тое ж волости с погоста поп Федор Иванов и пахал из двора своего наездом а в 710 году тот двор не написан а для чего неведомо а ныне тем двором и тяглым жеребьем владеет и пашет наездом от него попа по купчей тое ж волости Троецкого погоста поп же Иван Никитин а в нем живет работник тое ж волости бобыль

1759 года в Верхнетоемском Троицком приходе «…Божией волею с южной стороны поднявшись тёмная и зело грозная туча с ужасным тяжким и великим громом и молнией и сильным ветром…(от удара молнии) шатёр в трёх местах загорелся и оная церковь Троицкая…, кроме святых и образов  и утвари, погорела и о той же вышеобъявленной церкви от великого жару и от бросания уголья и колокольня сгорела, кроме колоколов, а от колокольни и тёплая церковь Покрова Пресвятой Богородицы…».

В пожаре сгорели метрические книги с 1747 по 1759, венечные памяти 1730-1751 гг., квитанции банных денег с 1724 по 1759 год. В сентябре священникам Верхотоемского прихода была выслана «Книга для записи собираемых в епархии на строительство новой церкви денег». Деньги собирали сборщики на Ваге, в Емецке, Холмогорах, Кевроле. (Лощилов М. Тяжёлый год. //Заря. 1995.27 мая. С.3).

Новые храмы были построены к 1761 году. На месте старого Троицкого храма была возведена каменная одноэтажная церковь в одной связи с колокольней. Этот храм был летним. Престол его был вновь освящён в честь Св. Троицы. Покровский храм был построен из дерева. Освящён он был в одно время с Троицким храмом (1761 г.).

Путешествие академика И.И. Лепёхина (на пути из Архангельска) в 1772 году.

«Проехавши ж от Шетринского (Сефтренского – А.Р.) погоста  сорок верст, для перемены лоцмана и бичевщиков, в три часа по полудни пристали к  Верхне-Тоемскому, стоящему в левой стороне при устье впадающей в Двину судоходной реки  Верхней  Тоймы,  погосту  и того ж названия почтовой сухопутной и водяной станции; в нем две церкви: одна каменная, другая деревянная; в каменной настоящий храм Живоначальной Троицы, приделы — первоверховным апостолом Петру и Павлу и святителю Христову Николаю Чудотворцу; в деревянной — Покрову Пресвятыя Богородицы и святителем Афонасию и Кириллы Александрийским патриархом. При них два священника, один диакон, церковных причетников два крылоса. Остановившись для обогрения в земской избе, где напившись чаю, ходили в обеи церкви, в которых, отслушавши храмам молебен, и в земской избе отужинавши, при небольшом противном ветре, с десятьми работниками, в восемь часов по полудни поехали в ночь бичевою.  11 июня». (http://www.booksite.ru/fulltext/cheli/chsh/ev/5.htm  Текстовая копия)

В 1783 году к трапезной каменной церкви были пристроены и освящены два тёплых придела: престол южного придела был освящён во имя Св. Первоверховных апостолов Петра и Павла, северного – во имя Святителя и Чудотворца Николая  (ГААО, ф. 1009, оп. 2, д. 92).

В 1833 г. все церковные здания ремонтировались на средства прихожан.  В 1853 году Покровский храм «…требовал неминуемой поправки». Он был, вероятно, вскоре разобран (в 1880-х годах), так как путешествовавший по Северной Двине художник В.В. Верещагин (1895 г.) её не застал: «Мы сходили в церковь, заурядную, мало интересную постройку, и я узнал, что старая деревянная, тут же рядом стоявшая, сломана несколько лет тому назад, сломана просто потому, что была деревянная, не довольно благолепная…». От той Покровской церкви уцелела лишь одна деревянная скамейка, которую Верещагин купил у священника за 25 рублей. (Есть фото) и клирос (есть фото).

На берегу Северной Двины у строящегося храма есть могильная плита с надписью: «Во имя отца и Сына и Святаго Духа. Здесь покоится тело священноиерея Василия Дмитриевича Тарабукина, скончавшегося 1 ноября 1872 ода 46 лет от роду». Его сын Степан в конце 19-начале 20 в.  был священником Юмижской Николаевской церкви. В память о своём деде он и назвал своего сына Дмитрием (в будущем учителя — орденоносца (награждён орденом Ленина. (Заря.1997.23 января)).

Каменная Троицкая церковь в с. Верхняя Тойма была освящена в 1783 г. Возобновлённый придел во имя свт. Николая освящён 22 марта 1870 г. Придельный храм во имя апп. Петра и Павла освящён 15 ноября 1873 г. В 1902 г., после полного внутреннего ремонта, церковь освящена вновь. Каменная, одноэтажная, трёхпрестольная (?).

Библиография

ВЕВ. — 1865, №6, с. 202; 1870, №10, с. 218; 1873, №24, с. 454.

ИИАК. — Петроград, 1916. — Вып. 61. — С. 24.

Церковно-историческое и статистическое описание церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год.

Верхотоемская Троицкая церковь

Первоначально воздвигнута была, как говорит устное предание, от ныне существующих расстоянием на 300 сажен, вниз по реке Двине, при устье речки Тоймы, в самом мысу в расстоянии от берегов: а) Двины 5-ти или 6-ти и б) Тоймы 100 или 115 сажен, которая неизвестно, когда и отчего, сгорела. Почему и воздвигнута была другая на новом месте, неподалеку от нынешних, во имя Николая Мирликийского Чудотворца и Первоверховных апостол Петра и Павла. Вместо сей же и другой, — во имя Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, неизвестно где, но вероятно вблизи находящейся, церквей сгоревших в 7161 (1653) году волей Божией от молнии, воздвигнуты были храмы: 1-й, на новом месте, во имя Первоверховных апостол Петра и Павла, 2-й, вблизи от сгоревшего на восток, во имя Николая Чудотворца; вместо сих, сделавшихся жертвой огня, построена одна каменная церковь, во имя Пресвятой Троицы, в одной связи с приделами Первоверховных апостол и святителя Николая в 1784-м году, на самом берегу реки Двины, не более 15-ти сажен от оной. 3-й, во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделами Афанасия и Кирилла Патриархов Александрийских, — который в первый раз сгорел от молнии в 7193 (1685) году2; воздвигнутый же на место сего в 7197 году во второй раз также сгорел, от прогорения печи — в 1744 году3, почему построен был в третий раз, тоже деревянный на старом месте храм, который и ныне существует, но в настоящее время уже обветшал.

Благолепие и устройство святыни христианской, существующей в двух отдельных зданиях, каменном и деревянном, разделяемых возвышенной деревянной колокольней, в настоящее время находится в упадке и свидетельствует, как о расположении к св. Церкви предков, так напротив о нерачении и равнодушии к оной настоящего времени приходских людей. Ибо из древних церковных документов видно, что миряне из уважения к святым с благословения архипастырей, несмотря на многократные пожары, потреблявшие воздвигнутые ими храмы, не ослабевали, но с особенной ревностью без вынуждения со стороны начальства, — один из них приготовляли посильно сами материалы. Наприм. лес, мох и прочая, — другие способные к работам, по очереди и назначению иерея и старост являлись с принадлежностями4 на самые работы, воздвигая таким образом церкви бескорыстно из лучшего соснового леса. Некоторые же из крестьян того времени жертвовали для украшения храмов и заведения церковной утвари сенные покосы, дома, скот, а иные по смерть свою завещевали в казну все движимое имение и даже землю. Но в настоящее время, по распространении раскола, церковь не видит никаких почти жертв подобного рода, а потому и храмы украшаются только тем, что издревле приобретено для оных и приобретается ныне по возможности на сборы, производимые в церкви, или чрез распоряжение начальства.

Верхотоемская Троицкая церковь первоначально зависела от управления Ростовских и Ярославских святителей, потом Архангелогородских, Холмогорских и Важеских архиепископов и епископов5, принадлежала также к Важескому, Подвинскому и Шенкурскому духовным правлениям. После сего по присоединении к Велико-Устюжской, а потом и Вологодской епархиям Подвинской четверти Верхотоемская церковь входила в состав Красноборской округи6.

Церковь издревле в разные времена пользовалась немалым количеством земляных участков, или деревнями и сенными покосами, из коих одни были жертвуемы благотворителями7, а другие приобретаемы на церковные суммы, особенно сенные покосы8. Таковые земляные участки до настоящего XIX столетия находились под заведыванием так называемых деревенских старост, избираемых прихожанами, с согласия священно и церковнослужителей. Старосты же, сменяемые в разные времена, имели бдительный надзор за обработкой земли, возделываемой половниками, жившими в нарочито устроенных для сего тогда казенных домах, где для удобрения земли находилось немалое количество скота и хлеба9. Но с наступлением настоящего столетия, хотя таковые деревни и некоторая часть сенных покосов и числились церковными, но церковь уже почти ничего не получала и управление таковыми принадлежало сельской власти, а потому означенные владения ныне уже разделены начальством крестьянам, и церковь пользуется одними посильными в кружки жертвами, и собираемыми в храмовые праздники за содержание 30 торговых лавок, находящихся при церкви. Раскол в сем приходе существует с 1816-го года.

Примечания:

1 Грамота Ионы митрополита Ростовского, писанная на столбе длиной 6-ти четвертей.

2 Грам. Афанасия архиепископа Холмогорского и Важеского, писанная на столбце.

3 Грам. Варсонофия архиепископа Архангелогородского и Холмогорскоо за №330-м.

4 Это видно из регистра, составленного на построение деревянного, поныне существующего храма.

5 Это доказывается грамотами, данными на построение означенных храмов, писанными на столбцах и антиминсами — на холсте.

6 Это видно из надписи, сделанной на антиминсе и приходорасходных старостинских книг прошедшего столетия.

7 Доказательством сему служит дарственные или так называемые духовные завещания.

8 Подтверждается древними купчими крепостями, конечно сделанными в то время, судя по простоте и необразованности народной, просто на столбцах, а иные на древней гербовой бумаге, нигде не явленные и никем, кроме некоторых крестьян, не засвидетельствованные.

9 Из старостинских XVIII столетия книг видно, что при деревнях церковных произрастало до 40 четвертей ржи и 70 ячменя, также продавалось по 4, 6 и 7 быков и жеребцов (1755, 56 и 58 годы старостин. книг).

Источник:

ГАВО. Ф 496. Оп. 1. Д. 12596. Л. л. 77 об.-79 об.

Часовни в деревнях Арза, Березник, Верхоконская, Волошанская, Верхняя Сойга, Горка, Нижняя Сойга, Свага, Сухой-Нос, Сефтра, Тоймушково, Унжица, Чудница.

В 1901 г. в Верхнетоемской Троицкой церкви служили свящ. Ржаницын Павел и Яхлаков Павел. Упоминаются в «Отчёте о деятельности Великоустюжского православного Стефано-Прокопиевского братства за 1900-1901 гг.» в качестве действительных членов указанного братства, внёсли членские взносы по 3 рубля. Упоминается также член братства псаломщик указанной церкви Попов Иван, внёсший 1 рубль взносов.  (Вологодские епархиальные ведомости. 1902. № 11. С. 70, 72. Прибавление к №№ 8-9 ВЕВ.1902.С.61)

В 1902 году каменный храм подвергся полному внутреннему переустройству.

В Верхнетоемском районном краеведческом музее хранятся материалы В.Е.Страхова, которые он получил в ГААО в мае 1966 года. Запись такая: «Курьёз! Верхнет.вол.Совет 16.06.18 г. «Просить быв. нашего приходского свящ. о. Н. Попова о новом вступлении на должн. свящ. Верх.-Тоем. приходской церкви а на случай его отказа от вступления, то считать кандидат. означен. должн. свящ. о. Павла Авенирова» (ГААО Ф.1084.Оп.1, Ед. хран.17, Л..234).

«Верхнетоемским ЦК при производстве обыска в Верхнетоемской Троицкой церкви обнаружено на небольшую сумму звонкой монеты, которая сдана в народный банк. За иконой Божьей Матери найдены списки кандидатов в Учредительное собрание. В церкви найден сундук с ситцем. По постановлению волостного съезда деревенской бедноты передан в продотдел для распределения среди населения». (уездная газета «Голос бедняка» // Сольвычегодск. № 2. 5 января 1919 г. по Тунгусову А. В старых газетах писалось. //Заря. 1996. 23 января).

1920 год, 24 декабря – по решению Верхне-Тоемского волисполкома в помещении (доме) священника Авенирова разместили районное управление милиции (РУМ). (Протокол № 40 от 24 декабря 1920 г.)  (ГААО. Ф. 166. Оп. 1. Д. 11. Л.45).  Материал предоставлен 25.01.2012 г. Шкрябиным А.В., зав. Афанасьевским краевед. музеем.

1920 год, 29 декабря – по решению исполнительного комитета Верхнетоемского волостного Совета милиционеры Верхнетоемской волости были размещены ещё и в средней комнате священника, «а его поместить в двух комнатах с единой кухней с семейством 5 человек и кухаркой». (Протокол № 41 от 29 декабря 1920 г.). (ГААО. Ф.166. Оп.1. Д. 11. Л. 47об.) Материал предоставлен 25.01.2012 г. Шкрябиным А.В., зав. Афанасьевским краевед. музеем.

В 1932 году 18 апреля президиум Верхнетоемского райисполкома постановил передать здание церкви не под клуб, как планировалось ранее, а Верхнетоемскому леспромхозу под тракторные мастерские и мастерскую для вновь строящейся узкоколейной дороги.

В 1943 г. в одной половине церковного здания располагались механические мастерские, а в другой – цех пищекомбината, в котором варили хвойный напиток. «Церковь была очень красивая. В то время цела ещё была ограда. У ограды стояла сторожка, избушка – шестиуголка, в ней жила сторож с детьми – Евдокия Ивановна Силимянкина». (Малетина Л. Пищекомбинат, промкомбинат, хлебозавод//Заря. 1998.27 июня).

Остатки этой ограды были на окнах склада до 2008 года, стоявшего в Кабацком овраге.

«На месте здания районной администрации стояла довольно большая белая церковь. Нижние окна были заколочены досками, наверху висел колокол, а креста не было. Сквозь щели между досками в церковь проникал свет, и хорошо виднелась роспись на стенах. Очень скоро в церкви установили дизельную электростанцию и оборудовали мастерские. Вход в неё стал со стороны ул. Кировской через проходную. Возле церкви находился погост (кладбище), всё вместе было обнесено металлической оградой на деревянных столбах. Когда столбы сгнили, элементами металлической ограды заколотили окна орсовского склада, расположенного на спуске к Двине, а ограду сделали из штакетника. На двинской стороне, возле ограды, построили площадку для танцев и концертов, при входе (приблизительно напротив крыльца магазина «Двина» выстроили величественную арку и навесили двустворчатые широкие ворота. От них начиналась берёзовая аллея, которая вела к воротам храма. По обеим сторонам аллеи установили скамейки, а церковь отгородили высоким забором. Слева от входа, там, где сейчас парковка легковых автомобилей, было самое почётное место на кладбище. На могильных холмиках лежали огромные тёмные мраморные плиты с именами Верхнетоемских купцов 1, 2 и 3-й гильдий. Весной 1935 года часть надгробий собрали в кучу, а на освободившемся месте разбили большую цветочную клумбу.

 В ту весну в Тойме было проведено грандиозное озеленение. Сделали подсадку берёз на ул. Кировской и в два ряда посадили берёзы по берегу Двины. У каждого саженца подстригали веточки и корни. Саженцы привязывали одновременно к трём кольям, поэтому он стоял неподвижно при любом ветре. Приживаемость была 99,9 %. К началу войны стволы берёзок побелили, но все были обглоданы козами. От той посадки уцелела только одна берёза.

 Перед окнами библиотеки и музыкальной школы, в тени старых берёз, стоял дом попа. Двора у дома уже не было. Сам дом выглядел куцым и неприветливым».

А.С. Струнин. Верхняя Тойма. 30-е гг. //Заря.2007.

О духовенстве.

1678 год 

поп Федор Савельев (Савин) (умер в 1687 г.), сын Алексей (род. 1665) увечен, хром.

дьякон Семен Караблев (жил в Верхнетоемской волости в деревне Тимошкиной) пономарь Никита Кирьянов, у него дети: Трофим (род.1667)(«сшел к городу Архангельскому» между 1678-1717 гг.), Михаил (1668), Яков (1677)(«збрели в Сибирь» между 1678-1717 гг.)

1717 год

 поп Иван Никитин (род. в 1670 в семье крестьянина д. Шишкинского Починка Верхнетоемской волости Никиты Андреянова (род. в 1652) -?) жена Матрона Фёдорова (1667-?) бездетны

дьякон Иван Федоров (род. в 1687 г. в семье крестьянина д. Киверинской Верхнетоемской волости Федора Иванова — ? ) жена Гликерия Яковлева (1687- ?), дочь Настасья (1715-?) жили в доме ушедшего дьячка Егора Афанасьева.

 дьячок Егор Афанасьев (в 1715 г. с семьей: женой Марьей Никитиной, дочерью Евдокией «сошли безвестно), мать – просвирница Домна Осипова (умерла до 1715 г.)

 пономарь Иван Никитин (род. в 1677 г. в семье крестьянина д. Шишкинского Починка Верхнетоемской волости Никиты Андреянова —?),жена Марфа Иванова (ум. до 1717 г., сын Иван (ум. до 1717 г.), сын Григорий (1712-?), дочь Агрипина (1709-?)

 дьячок Яков Савельев (1652-?), жена Домника Васильева (1657-?), два сына: Леонтий (1682-?), Степан (1697-?), дочь Агрипина (1705-?).

поп Кирилл Петров (родился в 1667 г. в семье ? в Нижнетоемской волости Кережской боярщины в д. Белой, до 1710 г. посвящен во священники и определе в Троицкий Верхнетоемский приход – в Нижней Тойме остался его брат дьячок Артемий Петров), жена Федосья Родионова (1672-?), сын Фома (1703-?), дочь Ирина (1715-?), дочь Елена  (ум. в 1716 г.)

В документах 1758-1759 гг. упоминаются:

Важского уезда Подвинской четверти Верхотоемской волости поп Гавриил Савелов, поп Иван Костылев, дьячок Никита Шульгин и пономарь Иван Нифантов.

Лощилов М. Дело священника Костылева. //Правда Севера. 2002. 27 июня.

Неволин Николай Петрович

происхождение: сын пономаря Кивокурской Вознесенской церкви Сольвычегодского уезда

возраст: на 1874 г. — 42 года

образование: ВДС (2-й разряд, 1856).

1858 — Преосвященным Христофором, епископом Вологодским, рукоположен в священника к Малопинежской Преображенской церкви Сольвычегодского уезда. 1864 — перемещен к Юмишской Николаевской церкви того же уезда, 1869 — к Верхотоимской Троицкой церкви. 1869 — законоучитель. 1871 — определен к Цылибской Христорождественской церкви Яренского уезда Вологодской губернии. 1873 — священник Веслянской церкви Яренского уезда. (1874). Сайт Православные приходы.

Верюжский Иван Петрович (1821. Верюжский Введенский приход Вельского у. Волог. губ. – 1.01.1907. Александро-Невская Лавра, г. Санкт-Петербург). Сын дьячка Верюжского прихода Вельского уезда Вологодской губернии.  Священник-агиограф. Обучался в Вологодской Духовной Семинарии: Риторике, математике, поэзии, церковному красноречию, всеобщей истории, философии, библейской истории, катехизису, Богословиям – догматическому, полемическому, практическому, пастырскому, истории церковной, истории церкви Российской, археологии, каноническому праву, патристике, изъяснению Священнаго писания, чтению и изъяснению отцов церкви, греческому, латинскому и немецкому языкам. По окончании курса учения в 1842 году Июля 15 уволен в епархиальное ведомство со степенью студента и того же года Сентября 21 дня рукоположен во Священника к Шадренгской Христорождественской церкви, Вельскаго уезда. 1843 года обратил и присоединил два лица иноверных исповеданий к православной церкви. С 16 Февраля 1846 года до Ноября 1848 года проходил должность Шадренгскаго сельскаго учителя безмездно. 1848 года Октября 19 дня переведен к сей церкви. По нормальному штату, утвержденному Св. Синодом в 1855 году о сельском духовенстве, оставлен при сей церкви за штатом. 1859 года присоединил два лица иноверных исповеданий к православной. 1860 года определен учителем в сельское Василистовское училище и в 1861 году Ноября 21 дня за успешное образование мальчиков получил благодарность от Управляющаго Палатою Государственных имуществ. От сей должности, по желанию, уволен в 1863 г.  (До 1865 г. служил сверхштатным священником Пежемской Богоявленской церкви. 01.01.1865 И.Верюжский подал прошение епископу Вологодскому и Белозерскому Христофору  о смягчении наказания, грозившего Верюжскому, и был переведён в Верхнетоемский Троицкий приход. В 1865 – 1868 гг. служил в Верхнетоемском приходе. Уже в то время собирал сведения о местных святых. выезжал в Малопинежский приход и сделал копию с рукописного сказания о Сергии Малопинежском, благодаря ему мы и знаем сейчас о Сергии – А.Р.).

Священствовал в уездах и в Вологде и преподавал в Вологодском духовном училище. Принял монашество в 1880 г. в Александро-Невской лавре, где и умер в сане архимандрита Кирилло-Новоезерского монастыря. Погребен на кладбище лавры. Автор многочисленных и несколько раз переиздаваемых жизнеописаний вологодских святых.

Печатные труды:

  1. Преподобный Павел Обнорский, вологодский чудотворец. Вологда, 1879. (8, 36 с.) (Д 2464).
  2. Преподобный Димитрий, игумен Прилуцкий, вологодский чудотворец. Вологда, 1879. (8, 29 с.) (Д 2465) и Вологда, 1880. (2 изд.).
  3. Преподобный Иоасаф Каменский, в мире князь Андрей, вологодский чудотворец. Вологда, 1879. (8, 29 с.) (Д 2466).
  4. Преподобный Галактион, вологодский чудотворец. Вологда, 1879. (8, 21 с.) (Д 2467). Вологда, 1880 и Вологда, 1910г.
  5. Преподобный Герасим, основатель Троицкого Кайсарова монастыря, вологодский чудотворец. Вологда, 1879. (8, 19 с.) (Д 2468).
  6. Преподобный Корнилий Комельский, вологодский чудотворец. Вологда, 1879 (Д 2469) и 2-е изд. Вологда, 1880 (8, 38 с.).
  7. Преподобный Игнатий Прилуцкий, в мире князь Иоанн, вологодский чудотворец. Вологда, 1879 и 1880 (Д 2558).
  8. Преподобный Леонид Устьнедумский, вологодский чудотворец. Вологда, 1879 и Вологда, 1880. (8, 14 с.) (Д 2557).
  9. Преподобный Сергий Нуромский, вологодский чудотворец. Вологда, 1880. (8, 15 с.) (Д 2556).
  10. Преподобный Дионисий Глушицкий, вологодский чудотворец и его ученики. Вологда, 1880 г.
  11. Преподобный Вассиан Тиксненский, вологодский чудотворец. Вологда, 1880 и 2-е изд. СПб., 1885. (Д 2559, 2910).
  12. Преподобный Феодосий Тотемский, вологодский чудотворец. Вологда, 1880, изд. 2. СПб., 1883. (8, 36 с.) (Д 2765)…Изд. 5-е. Вологда, 1896. (8, 32 с.) (Д 3855) и 1909 г. Изд. Спасо-Суморина монастыря. (8, 32 с.).
  13. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославленных церковию и местночтимых. Вологда, 1880. 8, 692+III с. (Д 2555).
  14. Преподобный Иосиф Заоникиевский, вологодский чудотворец. Изд. 2-е. СПб., 1886. 8, 29 с. и изд. 3-е. Вологда, 1888. 8, 28 с.
  15. Преподобный Андрей Тотемский, Христа ради юродивый, вологодский чудотворец. Вологда, 1896. 8, 18 с. (Д 3853).
  16. Св. Стефан, епископ Пермский. (Из книги «Истор. сказания о жизни святых, подвизавшихся в вологодской епархии»). Св. Троицкая лавра, 1896. 8, 32 с. (Д 3854).
  17. Св. прав. Прокопий Устюжский, Христа ради юродивый, устюжский чудотворец. Изд. 2-е. В.-Устюг, 1903. 8, 27 с.

О нем:  В. П. ркп.

Венгеров С. Источники словаря русских писателей. Т. 6. С. 280.

В. Е. В. 1889. N 18. С. 30-32.

Некролог. В. Е. В. 1907. N 2.

Григоров Е. 75-летие Волог. дух. училища. Вологда, 1879 г. http://www.booksite.ru/fulltext/kra/yev/edy/1.htm

Псаломщик-Священник Стефан Иоаннов Попов. По окончании полнаго курса Вологодской Духовной Семинарии с аттестатом перваго разряда 17 Апреля 1863 года рукоположен во Священника к Утмановской Илиинской церкви, Никовскаго уезда. В 1868 году перемещен к Варженской Иоанно-Богословской церкви, Устюжскаго уезда. В 1869 году перемещен к Лальской Спасской церкви. В 1871 году переведен к Верхоситской Преображенской церкви. 15 марта 1873 года перемещен к Тотемской Алексеевской церкви, Тотемскаго уезда. А 12 Февраля 1876 года переведен к  Верхотоемской  Троицкой церкви, Сольвычегодскаго уезда на вакансию помощника Настоятеля, по безнадежности его для прохождения священническаго служения, на основ. 198 ст. уст. Духов. Консистории отрешен от места, с запрещением священнослужения и ношения ряски и с низведением в причетника. 21 Июня 1877 года, по прошению, определен к сей церкви на должность псаломщика.

http://pezhma.ru/issue.shtml/hram/98.html

Соколов Евангел Платонович

происхождение: сын священника Объячевской Николаевской церкви Усть-Cысольского уезда Платона Соколова

возраст: на 1913 г. -64 г.

образование: Высшее отделение Яренского ДУ (1867 г.)

8.5.1870 определен пономарём к Малопинежской Преображенской церкви Сольвычегодского уезда. 15.8.1870 по представлению местного благочинного перемещен к Верхнетоемской церкви на таковую же должность. В 1871 г. посвящен в стихарь. В 1874 г. переименован псаломщиком. 10.10.1881 Феодосием, епископом Вологодским и Устюжским, рукоположен во дьякона. 30.9.1885 определен к той же церкви на вакансию штатного дьякона. Состоял помощником учительницы церковно-приходской школы с 29.1.1891 по 10.8.1901. 25.8.1892 преподано архипастырское благословение с напечатанием в Епархиальных ведомостях, за добросовестное отношение к делу народного образования в духе православной церкви. За труды счетчика при всеобщей переписи в 1897 году Высочайше награжден темно-бронзовою на ленте Государственных цветов медалью. Получил серебряную медаль в память царствования Александра III. Содержания за 1913 г. год получено: казенного жалования 147 руб, кружечных, процентных и арендных доходов 425 руб 80 коп. По службе особенно ревностен и исполнителен.

Вдовствует с 29.11.1890. Дети: Ольга, 37 лет, вдова псаломщика; Евлогий, 35 лет, по окончании ВДС состоит учителем при Верхнетоемской второклассной школе; Лидия 31 года. Тесть псаломщику К. Попову.

Великоустюгский филиал ГАВО. Ф. 364. Оп. 1. Ед. хр. 8580. Клировая ведомость Верхнетоемской Троицкой церкви за 1913 г. (выписки С. Соколова) Православные приходы и монастыри Севера

Неволин Вениамин Прокопьевич, священник

1888 – родился в с. Ильинское Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. Сын церковного старосты.

1903 – окончил Духовное училище.

1909 – окончил Духовную семинарию.

1909 – 1913 – учительствовал в школах Сольвычегодского уезда.

1913 – рукоположен во священника.

1913 – 1928 – служил в храме Верхнетоемского прихода. Проживал в д. Юрино Верхнетоемского р-на Архангельской обл. (Последний священник, служивший в Верхнетоемской Троицкой церкви непосредственно перед закрытием этого храма – А.Р.)

1930 – за «контрреволюционную агитацию» по приговору Северо-Двинского суда заключён в ИТЛ на шесть лет. После освобождения проживал в с. Ильинское Вилегодского р-на Архангельской обл.

1945, 20 октября – арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации». После закрытия приходского храма в своём доме совершал тайные богослужения.

1946, 29 марта – по приговору Архангельского областного суда заключён в ИТЛ на 8 лет с поражением в правах на пять лет. Дальнейшая судьба неизвестна.

1992, 20 марта – реабилитирован.

За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви, репрессированные в Северном крае (1918 – 1951). Биографический справочник/ Сост.С.В. Суворова.  Архангельск: Православный издательский центр. 2006. Стр.389

Священники

1853 1860 Кузнецов Платон Платонович
(1867) 1867 Кулаков Феодор
1867 1868 Верюжский Иоанн 2-й
1868 1872 Тарабукин Василий старший
1869 1870 Неволин Николай Петрович 2-й
1870 1871 Подстаницкий Павел 2-й
1871 1872 Богословский Павел 2-й
1872 1873 Рукин Арсений 2-й
1873 1874 Азлецкий Николай 2-й
1873 1875 Либровский Димитрий 1-й
1875 1879 Шульгин Василий 2-й, с 1876 г. 1-й, 1877 — 2-й
1876 1877 Попов Стефан 2-й
1877 1882 Быстров Илья 1-й, 2-й
1879 1885 Фиников Павел настоятель
1883 1883 Брянцев Алексей помощник настоятеля
1884 1886 Швецов Александр помощник настоятеля
1885 (1885) Иларионов Виктор
1886 (1886) Ржаницын Павел Авдониевич

Диаконы

(1868) 1868 Шульгин Григорий
1868 1868 Хрусталев Флавиан
1868 1868 Тарабукин Николай
1870 1872 Зимин Александр Ксанфиевич
1885 (1913) Соколов Евангел Платонович

Псаломщики

1872 1881 Жуков Михаил Александрович
1874 1885 Соколов Евангел Платонович
1881 1882 Кикин Евгений
1882 (1882) Высоковский Дмитрий
1886 (1886) Попов Иван (5)

Дьячки

(1868) 1868 Синцов Никита
1868 1868 Воронцов Иван Александрович
1868 1868 Студенцов Анемподист Иванович
1868 1868 Тарабукин Николай
1868 1869 Попов Феодор (2)

Пономари

(1867) 1879 Томихин Иван
(1870) 1870 Гурьев Феодор
1870 1874 Соколов Евангел Платонович

 Азлецкий Николай

Священник Христорождественской (Христофоровской?) Богородской церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. В декабре 1872 г. уволен от места. 20 июня 1873 г. определён на вторую священническую вакансию к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. Умер 12 августа 1874 г.

ВЕВ. — 1873, №3, с. 33; 1873, №14, с. 222; 1874, №19, с. 344.

Богословский Павел

образование: уволен из среднего отделения ВДС

4 июля 1868 г. определён на дьяческое место к Ерогодской Покровской церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 20 июля 1868 г. рукоположен в сан диакона. 12 мая 1871 г. определён на вторую священническую вакансию к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. 18 мая 1872 г. перемещён к Реважской Николаевской церкви Устюжского уезда. Умер 8 августа 1882 г.

ВЕВ. — 1868, №16, с. 396; 1868, №17-18, с. 412; 1871, №12, с. 230; 1872, №12, с. 274; 1872, №23, с. 519-520; 1882, №18, с. 276.

Брянцев Алексей

образование: ВДС (по 2-му разряду)

Учитель Ильинского народного училища Вологодской губ. 27 апреля 1883 г. определён на место помощника настоятеля к Верхнетоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. 22 декабря 1883 г. уволен от места по прошению. 4 августа 1884 г. определён на священническое место к Мужевской Преображенской церкви Кадниковского уезда и 26 августа произведён во священника.

ВЕВ. — 1883, №10, с. 143; 1884, №2, с. 18; 1884, №17, с. 266; 1884, №20, с. 318; 1890, №10, с. 147.

Быстров Илья

образование: ВДС (со званием студента)

Учитель Ляменского сельского училища Никольского уезда Вологодской губ. 16 июня 1877 г. определён на место настоятеля при Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. 8 сентября 1877 г. рукоположен в сан священника. Определён помощником настоятеля. 28 сентября 1882 г. перемещён на место настоятеля к Сараевской Николаевской церкви Никольского уезда.

ВЕВ. — 1877, №14, с. 230; 1877, №19, с. 336; 1878, №19, с. 312; 1881, №17, с. 218; 1882, №16, с. 236; 1882, №20, с. 296.

Верюжский Иоанн

образование: ВДС (со званием студента)

Не позднее 1857 г. определён сверхштатным священником к Пежемской Богоявленской церкви Вельского уезда Вологодской епархии. 4 ноября 1867 г. переведён к Троицкой Верхотоемской церкви Сольвычегодского уезда, на второе священническое место. 21 сентября 1868 г. уволен от прихода, по случаю определения его учителем в Вологодское духовное училище, с причислением к причту Казанской церкви г. Вологды. 10 апреля 1874 г. определён на священническое место к Вологодской градской Мироносицкой церкви с увольнением от учительской должности. 22 июня 1877 г. перемещён к Вологодской кладбищенской Введенской церкви. 25 июня 1880 г. уволен от места по болезни. Служил 35 лет. В июне 1882 г. принят в число братства Александро-Невской лавры.

ВЕВ. — 1867, №24, с. 472; 1868, №21, с. 479; 1868, №24, с. 577-578; 1874, №9, с. 133; 1875, №14, с. 175; 1877, №14, с. 231; 1878, №2, с. 22; 1880, №14, с. 174; 1881, №14, с. 178; 1882, №15, с. 213.

Архивная справка Госархива Вологодской области, данная Соболевой Е. Б.

Воронцов Иван Александрович

происхождение: сын дьячка Сефтренской Преображенской церкви Сольвычегодского уезда

возраст: на 1873 г. — 33 г.

образование: Устюжское ДУ (причетнический класс, 1858 г.)

Послушник Семигородной пустыни. 26.10.1865 — определен исправлять должность дьячка к Каменской Крестовоздвиженской церкви Кадниковского уезда. 5.12.1866 посвящен в стихарь. 21.3.1868 перемещен к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда, а потом к Уфтюжской Спасо-Преображенской церкви Устюжского уезда на пономарское место. 31.10.1870 перемещен с дьяческого места на причетническое к Вологодской градской Фрязиновской церкви. 1.11.1872 перемещен к Николаевской Янгосорской церкви Вологодского уезда. 6.3.1873 за нетрезвость уволен от должности. 20.5.1873 определен пономарём к Пучужской Петропавловской церкви. 28.11.1873 за нетрезвость уволен от должности. Умер до 1897 г.

Жена Анфиса Феодорова, дочь пономаря Федора Каменского, род. 18.6.1838. Определена просфорней Крестовоздвиженской Каменской церкви отношением местного попечительского совета от 29 июня 1882 года за № 1. Работала просфорницей при Введенской Ромашевской церкви Тотемского уезда. Сын Василий, род. 5.7.1872, обучался в ВДУ.

Архивная справка ГАВО от 13.01.2010, данная Н. В. Ядыкиной.

ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 648. Л. л. 530 об.–531. Клировые ведомости Сольвычегодского уезда Петра и Павла, что в Пучуге за 1873 год. (выписки Д. А. Пшеницына)

ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 503. Ведомость церкви Воздвижения честного и животворящего Креста Господня, что в Каменском конце Кадниковского уезда 1882 года (выписки Д. А. Пшеницына).

ВЕВ. — 1865, №24, с. 204; 1870, №22, с. 517.

Высоковский Дмитрий

образование: уволен из ДУ

16 марта 1882 г. определён и.д. псаломщика к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии.

ВЕВ. — 1882, №8, с. 78.

Гурьев Феодор

Пономарь Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. Умер 9 мая 1870 г.

ВЕВ. — 1870, №14, с. 333.

Жуков Михаил Александрович

происхождение: сын дьячка Шатеневской церкви Никольского уезда Александра Жукова

возраст: на 1894 г. — 46 лет

образование: Низшее отделение ВДС

1869 — епископом Павлом рукоположен в диакона на должность 2-го пономаря в Яренский Преображенский собор Вологодской губернии. 1871 — диакон Яренской Покровской церкви. В 1872 г. определён к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. С 1881 г. — иподиакон Вологодского кафедрального собора. С 1884 г. — священник Косланской Ильинской церкви Яренского уезда. С 1889 г. — священник Ляльской церкви Яренского уезда.

Зимин Александр Ксанфиевич

происхождение: сын дьячка Ленской Спасской церкви Яренского уезда

возраст: на 1878 г. — 28 лет

образование: Низшее отделение ВДС (1868).

1 ноября 1868 г. определён дьячком к Устюжской Стефановской кладбищенской церкви. В 1868 г. епископом Павлом рукоположен в диакона. 1870 — перемещен к Верхотоемской Троицкой церкви на штатное диаконское место. 1872 — псаломщик Яренской Покровской церкви Вологодской губернии. 1873-1874 — учитель при Яренском земском училище. 1874 — учитель приготовительного класса в г. Яренске и законоучитель. В сане священника с 8 мая 1883 г. В Юрольском приходе Пинежского уезда Архангельской еапрхии с 9 декабря 1892 г.

НА РК. Клировые ведомости.

ВЕВ. — 1868, №23, с. 537.

Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2 — Архангельск, 1895. — С. 226.

Иларионов Виктор

Служил в канцелярии Вологодской духовной консистории. 26 января 1883 г. определён псаломщиком к Троицкой Становской церкви Грязовецкого уезда Вологодской епархии. 3 мая 1885 г. определён во священника к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда и 13 мая произведён во священника.

ВЕВ. — 1883, №4, с. 44; 1885, №11, с. 152; 1885, №12, с. 174.

Кикин Евгений

Учитель Папуловского сельского училища Вологодской губ. 27 июля 1881 г. определён псаломщиком к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. 18 февраля 1882 г. определён на место помощника настоятеля к Верхнеуфтюжской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда и 3 апреля рукоположен в сан священника.

ВЕВ. — 1881, №16, с. 205; 1882, №6, с. 51; 1882, №9, с. 88; 1887, №9, с. 101.

Кузнецов Платон Платонович

происхождение: сын пономаря Морозовской Спасской церкви Устюжского уезда

возраст: на 1873 г. — 47 лет

образование: ВДС (1848 г., аттестат 2-го разряда)

24.11.1849 пр. Евлампием, епископом Вологодским и Устюжским и кавалером, рукоположен во священника к Устьевской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. В 1853 году для пользы службы был переведен к Верхотоемской Троицкой церкви. C 1853 по 1860 год был учителем при Верхотоемском удельном училище. В 1860 году переведен на место священника к Пучужской Петропавловской церкви. С 1861 года по 1871 год обучал грамоте крестьянских девиц бесплатно. С 1854 года — духовник духовенства VI округа благочиния. В память войны 1853–1856 г.г. награжден наперсным бронзовым крестом.

Семья (на 1873 г.): жена Анна Федорова, 47 лет. Дети: Александр, 23 г., обучается в ВДС.

ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 648. Л. л. 509 об.–510. Клировые ведомости Сольвычегодского уезда Петра и Павла, что в Пучуге за 1873 год. (выписки Д. А. Пшеницына)

ВЕВ. — 1875, №2, с. 33; 1875, №14, с. 176; 1875, №23, с. 326; 1877, №4, с. 92; 1880, №8, с. 89; 1885, №12, с. 173; 1885, №19, с. 298.

Кулаков Феодор

Священник Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 27 октября 1867 г. уволен от обязанностей по приходу, с дозволением искать такого прихода, где нет раскольников. В марте 1869 г. определён к Соезерской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. Умер 15 февраля 1878 г.

ВЕВ. — 1867, №23, с. 451-452; 1869, №9, с. 165; 1878, №7, с. 98. 

Либровский Димитрий

Священник Едомской Введенской церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 3 июня 1867 г. преподано архипастырское благословение за обращение к православию раскольника. 7 августа 1867 г. награждён набедренником. 2 января 1873 г. определён на место старшего священника к Верхотоемской Троицкой церкви. 10 сентября 1875 г. перемещён на место настоятеля к Устюжской градской Николаевской Гостинской церкви. 21 февраля 1877 г. определён помощником настоятеля при Черевковской Успенской церкви Сольвычегодского уезда. С 1880 г. — благочинный. С 30 июля 1881 г. — настоятель. 22 декабря 1886 г. перемещён в Сольвычегодский собор с производством в протоиерея.

ВЕВ. — 1867, №15, с. 287; 1867, №18, с. 351; 1868, №13, с. 336; 1873, №3, с. 31; 1874, №4, с. 47; 1875, №2, с. 33; 1875, №19, с. 261; 1877, №6, с. 109; 1877, №9, с. 162; 1880, №17, с. 227; 1880, №21, с. 312; 1881, №16, с. 204; 1882, №10, с. 103; 1884, №9, с. 112; 1884, №11, с. 151; 1885, №10, с. 135; 1887, №2, с. 27.

Неволин Николай Петрович

происхождение: сын пономаря Кивокурской Вознесенской церкви Сольвычегодского уезда

возраст: на 1874 г. — 42 года

образование: ВДС (2-й разряд, 1856).

1858 — Преосвященным Христофором, епископом Вологодским, рукоположен в священника к Малопинежской Преображенской церкви Сольвычегодского уезда. 1864 — перемещен к Юмишской Николаевской церкви того же уезда. 9 сентября 1869 г. определён на место второго священника к Верхотоемской Троицкой церкви того же уезда. 1869 — законоучитель. В марте 1870 г. удалён от места впредь до усмотрения. В 1871 г. определен к Цылибской Христорождественской церкви Яренского уезда Вологодской губернии. С 1873 г. — священник Веслянской церкви Яренского уезда. 5 апреля 1875 г. перемещён к Слободской Знаменской церкви Устюжского уезда. С 15 февраля 1880 г. — священник Уфтюжской Николаевской церкви Устюжского уезда. Умер 11 мая 1885 г.

НА РК. Клировые ведомости.

ВЕВ. — 1869, №20, с. 471; 1870, №9, с. 199-200; 1875, №9, с. 109; 1880, №6, с. 68; 1885, №13, с. 187.

Подстаницкий Павел

Священник Устюжской градской Иоанновской церкви. В ноябре 1867 г. переведён к Устюжской градской Симеоновской церкви. В ноябре 1870 г. перемещён на второе священническое место к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. 22 марта 1871 г. удалён от места, с правом просить другого, не в раскольническом приходе. 31 июля 1871 г. определён к Нокшинской Богородской церкви Устюжского уезда. В марте 1876 г. уволен от места. 5 апреля 1877 г. назначен на место помощника настоятеля к Керчемской Иоанно-Предтеченской церкви Усть-Сысольского уезда. 26 ноября 1877 г. уволен от места, с продолжением запрещения священнослужения. Определён к Благовещенской Кодановской церкви Кадниковского уезда ? 20 июля 1882 г. отрешён от места с низведением в причетника. Помощник настоятеля Георгиевской Корбангской церкви. 7 июля 1883 г. перемещён и.д. настоятеля к Пакшенской Покровской церкви Вельского уезда. 12 апреля 1885 г. лишён сана.

ВЕВ. — 1867, №24, с. 473; 1870, №24, с. 564; 1871, №8, с. 164; 1871, №17, с. 352; 1876, №7, с. 106; 1877, №10, с. 174; 1877, №24, с. 400; 1882, №16, с. 237; 1883, №15, с. 214; 1884, №7-8, с. 96; 1885, №9, с. 129.

Попов Иван (5)

Учитель Верхотоемского сельского училища Вологодской губ. 12 августа 1886 г. определён псаломщиком Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда.

ВЕВ. — 1886, №17, с. 228. 

Попов Стефан

Священник Утмановской Ильинской церкви Никольского уезда Вологодской епархии. 28 января 1868 г. уволен от прихода. 8 апреля 1868 г. определён вторым священником к Варженской Иоанно-Богословской церкви Устюжского уезда. Сверхштатный. Уволен от прихода? В мае 1869 г. определён к Лальской градской Спасской церкви. В январе 1870 г. удалён от места с запрещением священнослужения. В марте 1871 г. определён к Верхосидской Преображенской церкви Кадниковского уезда. В сентябре 1872 г. уволен от места и послан на три месяца в Лопотов монастырь. 17 марта 1873 г. определён к Толшемской Алексиевской церкви Тотемского уезда. В сентябре 1875 г. уволен от места. 12 февраля 1876 г. определён помощником настоятеля при Верхнетоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. Уволен от места. 21 июня 1877 г. назначен на место псаломщика к Пежемской Богоявленской церкви Вельского уезда. Уволен от места. 20 марта 1878 г. назначен и.д. священника при Коченгской Преображенской церквиТотемского уезда, со снятием запрещения в священнодействии. Умер 23 февраля 1879 г.

ВЕВ. — 1868, №5, с. 116; 1868, №10, с. 243; 1869, №12, с. 271; 1870, №5, с. 114; 1871, №8, с. 164; 1872, №8, с. 203; 1872, №20, с. 482; 1873, №8, с. 96-97; 1875, №20, с. 279; 1876, №5, с. 67; 1877, №14, с. 231-232; 1878, №8, с. 104; 1879, №7, с. 86.

Попов Феодор (2)

Дьячок Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 26 октября 1868 г. посвящён в стихарь. 6 июня 1869 г. уволен от прихода.

ВЕВ. — 1868, №23, с. 539; 1869, №14-15, с. 336.

Попов Феодор (5)

Священник Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 16 декабря 1867 г. определён депутатом по делам следственным и хозяйственным. В 1867 г. утверждён депутатом на училищные съезды.

ВЕВ. — 1867, №24, с. 471; 1868, №2, с. 43.

Ржаницын Павел Авдониевич

происхождение: сын умершего чиновника Вологодской ДК

возраст: на 1868 г. — 20 лет

образование: ВДС (1867, среднее отделение)

Певчий архиерейского хора. 1.3.1868 — определён псаломщиком в Вологодский кафедральный собор. 28 марта 1868 г. посвящён в стихарь. С 2.8.1868 — диакон Лальского Воскресенского собора Вологодской губ. 6 сентября 1868 г. рукоположен в сан диакона. В августе 1871 г. перемещён на причетническое место к Вологодской градской Пятницкой церкви. 7 октября 1878 г. перемещён к Вологодской градской Власиевской церкви на должность псаломщика. 3 ноября 1878 г. перемещён к Вологодской Покровской Козленской церкви. 12 сентября 1886 г. определён во священника к Верхнетоемской Троицкой церкви Сольвычегодского узеда и 28 сентября произведён во священника.

В семействе у него: жена Мария Александровна, дочь умершего священника Подлесной Троицкой церкви Вологодского уезда Александра Ильинского, 20 л.

Клировая ведомость Лальского Воскресенского собора за 1868 год. — ГАКО. Ф. 1310. Оп. 1. Ед. хр. 25. Л.л. 67 об. — 68 об.

ВЕВ. — 1868, №8, с. 200; 1868, №9, с. 214; 1868, №20, с. 463; 1871, №18, с. 389; 1878, №21, 364-365; 1878, №23, с. 399; 1885, №9, с. 125; 1886, №20, с. 265; 1886, №21, с. 280.

Рукин Арсений

На службе с 1852 г. Диакон Сямской Покровской церкви Вологодского уезда. 29 апреля 1872 г. определён на вторую священническую вакансию к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда и 30 апреля рукоположен во священника. Умер 6 июня 1873 г.

ВЕВ. — 1872, №10, с. 231; 1872, №21, с. 493; 1873, №14, с. 223.

Синцов Никита

Дьячок Верхне-Тоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 25 января 1868 г. уволен за штат.

ВЕВ. — 1868, №5, с. 119.

Соколов Евангел Платонович

происхождение: сын священника Объячевской Николаевской церкви Усть-Cысольского уезда Платона Соколова

возраст: на 1913 г. -64 г.

образование: высшее отделение Яренского ДУ (1867 г.)

8.5.1870 определен пономарём к Малопинежской Преображенской церкви Сольвычегодского уезда. 15.8.1870 по представлению местного благочинного перемещен к Верхнетоемской церкви на таковую же должность. В 1871 г. посвящен в стихарь. В 1874 г. переименован псаломщиком. 10.10.1881 Феодосием, епископом Вологодским и Устюжским, рукоположен во дьякона. 30.9.1885 определен к той же церкви на вакансию штатного дьякона. Состоял помощником учительницы церковно-приходской школы с 29.1.1891 по 10.8.1901. 25.8.1892 преподано архипастырское благословение с напечатанием в Епархиальных ведомостях, за добросовестное отношение к делу народного образования в духе православной церкви. За труды счетчика при всеобщей переписи в 1897 году Высочайше награжден темно-бронзовою на ленте Государственных цветов медалью. Получил серебряную медаль в память царствования Александра III. Содержания за 1913 г. год получено: казенного жалования 147 руб, кружечных, процентных и арендных доходов 425 руб 80 коп. По службе особенно ревностен и исполнителен.

Вдовствует с 29.11.1890. Дети: Ольга, 37 лет, вдова псаломщика; Евлогий, 35 лет, по окончании ВДС состоит учителем при Верхнетоемской второклассной школе; Лидия 31 года. Тесть псаломщику К. Попову.

Великоустюгский филиал ГАВО. Ф. 364. Оп. 1. Ед. хр. 8580. Клировая ведомость Верхнетоимской Троицкой церкви за 1913 г. (выписки С. Соколова)

Студенцов Анемподист Иванович

образование: уволен из Вологодского ДУ

1 февраля 1868 г. определён дьячком к Верхне-Тоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 19 марта 1868 г. уволен от места, по своей просьбе. 7 мая 1868 г. определён пономарём к Спасо-Угольской церкви Вологодского уезда.

ВЕВ. — 1868, №5, с. 119; 1868, №8, с. 200; 1868, №12, с. 411.

Тарабукин Василий

Священник Вершинской Николаевской церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. Состоял депутатом по делам следственным и хозяйственным. 28 декабря 1867 г., по случаю утверждения благочинным, освобождён от должности депутата. 27 октября 1868 г. переведён к Верхотоемской Троицкой церкви того же уезда старшим священником. Умер 19 ноября 1872 г.

ВЕВ. — 1868, №3, с. 71; 1868, №23, с. 539; 1870, №2, с. 53; 1870, №6, с. 136; 1870, №14, с. 325; 1871, №9, с. 183; 1872, №21, с. 493; 1873, №1, с. 7. 

Тарабукин Николай

образование: уволен из низшего отделения ВДС

14 мая 1868 г. определён дьячком к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 25 мая 1868 г. рукоположен в сан викарного диакона. В июле 1868 г. определён на диаконское место при той же церкви. Умер 25 июня 1868 г.

ВЕВ. — 1868, №12, с. 313; 1868, №13, с. 339; 1868, №16, с. 397; 1868, №17-18, с. 413.

Томихин Иван

Пономарь Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 19 ноября 1879 г. уволен за штат по старости. Умер 19 февраля 1882 г.

Сыновья Тимофей (17 лет) и Андрей (15 лет), согласно их прошениям, в ноябре 1867 г. уволены из духовного звания.

ВЕВ. — 1868, №1, с. 7; 1879, №24, с. 361; 1882, №11, с. 126.

Фиников Павел

Учитель Тотемского ДУ Вологодской епархии. 8 июля 1879 г. назначен на вакансию настоятеля к Троицкой Верхо-Тоемской церкви Сольвычегодского уезда и 27 августа рукоположен в сан священника. 25 февраля 1885 г. переведён к Устюжской градской Вознесенской церкви.

ВЕВ. — 1879, №18, с. 232; 1880, №6, с. 66; 1881, №8, с. 91; 1881, №16, с. 203; 1882, №16, с. 236; 1883, №4, с. 44; 1885, №6, с. 72; 1889, №7-8, с. 99; 1889, №9, с. 155.

Хрусталев Флавиан

образование: уволен из высшего отделения ВДС

21 июня 1867 г. рукоположен в сан диакона в Устюжский Успенский собор. В феврале 1868 г. по прошению переведён на должность диакона Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. 11 июля 1868 г. уволен от должности. 23 апреля 1870 г. определён на дьяческую вакансию к Николаевской Оларевской церкви Вологодского уезда. 13 января 1876 г. уволен от места с зачислением в Семигородскую Успенскую пустынь. Перемещён в Дионисиево-Глушицкий монастырь? Умер 12 июня 1882 г. в Спасо-Прилуцком монастыре.

ВЕВ. — 1867, №16, с. 316; 1868, №6, с. 131; 1868, №16, с. 397; 1870, №10, с. 220; 1876, №3, с. 38; 1882, №13, с. 171.

Швецов Александр

Учитель Харинского сельского училища Вологодской губ. 10 января 1884 г. определён помощником настоятеля к Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда. 22 февраля 1884 г. произведён во священника. Умер 30 апреля 1886 г.

ВЕВ. — 1884, №3, с. 25; 1884, №6, с. 83; 1886, №12, с. 157.

Шульгин Василий

образование: ВДС (со званием студента)

Учитель Сольвычегодского уездного училища. 15 октября 1874 г. определён помощником настоятеля при Верхнетоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда и рукоположен в сан священника 1 марта. 12 февраля 1876 г. определён и.д. настоятеля. Затем опять помощник настоятеля. 7 июня 1879 г. перемещён настоятелем к Венденгской Успенской церкви Яренского уезда. Умер 14 ноября 1879 г.

ВЕВ. — 1875, №6, с. 79-80; 1876, №1, с. 11; 1876, №5, с. 67; 1879, №13, с. 161; 1880, №3, с. 30.

Шульгин Григорий

Диакон Верхотоемской Троицкой церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 14 февраля 1868 г., по старости, вдовству и бездетности, уволен за штат. Умер 3 января 1871 г.

ВЕВ. — 1868, №6, с. 131; 1871, №5, с. 106.

http://parishes.mrezha.ru/parish_persons.php?id=892

(1583)